Tento žalostný stav historického poznania bol nevyhnutne výsledkom systému ľudu, medzi ktorým výhradné privilégium písať, uchovávať a vysvetľovať knihy mali dediční kňazi náboženstva obludného vo svojich rituáloch a krutosti. vo svojich maximách. Niektoré legendy vymyslené za účelom zriadenia pútnického miesta, vynálezy prispôsobené tak, aby zapôsobili hlbšie na úctu k ich kasty, muselo týchto kňazov zaujímať viac ako akékoľvek historické pravdy.

Žalostný stav historického poznania

Z vied mohli pestovať astronómiu, čo by im dalo uznanie ako astrológov; mechanika, ktorá by im pomohla postaviť ich pomníky, tie znaky ich moci a predmety poverčivej úcty ľudu; geometria, základ astronómie, ako aj mechaniky a dôležitý pomocník pre poľnohospodárstvo v tých rozsiahlych rovinách aluviálnej formácie, ktoré sa dali urobiť zdravými a úrodnými len pomocou mnohých kanálov.

Mohli podporovať mechanické alebo chemické umenie, ktoré podporovalo ich obchod a prispievalo k ich luxusu a veľkoleposti ich chrámov. Ale na históriu, ktorá ľudí informuje o ich vzájomných vzťahoch, by sa pozerali s hrôzou.

To, čo vidíme v Indii, by sme preto mohli očakávať, že vo všeobecnosti nájdeme všade tam, kde sacerdotické rasy, konštituované ako rasy Brahmanov a usadené v podobných krajinách, prevzali rovnakú ríšu nad masou ľudí. Tie isté príčiny vyvolávajú rovnaké následky; a vlastne nám zostáva len nahliadnuť do fragmentov egyptských a chaldejských tradícií, ktoré sa zachovali, aby sme sa presvedčili, že v nich nie je o nič viac historickej autentickosti ako v indických.

Aby sme mohli posúdiť povahu kroník, ktoré egyptskí kňazi predstierali, že ich vlastnia, je potrebné preskúmať iba úryvky, ktoré oni sami poskytli v rôznych obdobiach a rôznym jednotlivcom.

Napríklad tí zo Sais informovali Solona asi 550 rokov pred Kristom, že keďže Egypt nebol vystavený potopám, zachovali si nielen svoje vlastné letopisy, ale aj letopisy iných národov; že mestá Atény a Sais postavila Minerva, prvá pred 9000 rokmi, druhá len pred 8000 rokmi; a k týmto dátumom pridali známe bájky o Atlantíkoch a odpore, ktorému sa starí Aténčania postavili proti ich výbojom, spolu s celým romantickým opisom Atlantídy, opisom, v ktorom nachádzame udalosti a rodokmene podobné tie zo všetkých mytologických romancí.

O storočie neskôr, asi 450 rokov pred Kristom, podali kňazi z Memphisu Herodotovi úplne iné správy. Menes, prvý egyptský kráľ, podľa nich postavil Memfis a uzavrel Níl do hrádzí, ako keby bolo možné, že prvý kráľ krajiny mohol vykonávať operácie tohto druhu. Medzi týmto kniežaťom a Mœrisom, ktorý podľa nich vládol 900 rokov pred obdobím, v ktorom bola táto správa podaná (1350 rokov pred Kristom), mali následníctvo ďalších tristotridsať kráľov.

Po týchto kráľoch prišiel Sesostris, ktorý rozšíril svoje výboje až po Kolchidu a spolu bolo do čias Sethosa tristoštyridsaťjeden kráľov a tristoštyridsaťjeden hlavných kňazov v tristoštyridsaťjeden generáciách počas 11 340 rokov. A v tomto intervale, ako keby si chceli zaručiť pravosť svojej chronológie, títo kňazi tvrdili, že slnko vyšlo dvakrát tam, kde zapadá, bez toho, aby došlo k akejkoľvek zmene klímy alebo produkcie krajiny a bez akéhokoľvek z bohov. ktorí sa v tom čase alebo predtým objavili a kraľovali v Egypte.

K tejto bájke, ktorá napriek všetkým predstieraným vysvetleniam, ktoré o nej boli podané, dokazuje tak hrubú neznalosť astronómie, pridali o Sesostrisovi, Pheroovi, Heleniusovi a Rhampsinitovi, kráľoch, ktorí postavili pyramídy, a Etiópčanovi dobyvateľ menom Sabacos súbor rozprávok rovnako absurdných.

Tébski kňazi si počínali lepšie: ukázali Herodota a predtým ukázali Hekaeovi tristoštyridsaťpäť obrovských drevených postáv, ktoré predstavovali tristoštyridsaťpäť veľkňazov, ktorí sa navzájom vystriedali od otca po syn, všetci ľudia, všetci zrodení jeden z druhého, ale ktorých predbehli bohovia.

Iní Egypťania mu povedali, že majú presné záznamy nielen o vláde ľudí, ale aj o vláde bohov. Od Herkula po Amasa počítali 17 000 rokov a od Bakcha 15 000 rokov. Pan bol dokonca pred Herkulom. Títo ľudia si evidentne vzali do histórie nejaké alegórie týkajúce sa panteistickej metafyziky, ktoré tvorili, pre nich neznáme, základy ich mytológie.

Až od čias Sethosa začína Herodotos časť svojej histórie, ktorá je do istej miery racionálna; a za zmienku stojí, že táto časť sa začína udalosťou, ktorá sa zhoduje s hebrejskými letopismi, zničením vojska asýrskeho kráľa Senacheriba a táto dohoda pokračuje aj za Necha a za Hophra alebo Apriesa.

Dve storočia po Herodotovi (asi 260 rokov pred Kristom) sa Ptolemaios Philadelphus, knieža cudzej rasy, chcel zoznámiť s históriou krajiny. Napísal ju kňaz Manetho. Nepredstieral, že zostavuje toto dielo z matrík alebo archívov, ale z posvätných kníh Agathodæmona, syna druhého Herma a otca Tata, ktorý ho skopíroval na stĺpy, ktoré pred potopou postavili Tot alebo najprv Hermes, v seriadskej krajine.

A tento druhý Hermes, tento Agathodæmon, tento Tat, sú osobnosti, o ktorých sa nikdy predtým nepovedalo nič viac ako o seriadskych. Samotná potopa bola pre Egypťanov z predchádzajúcich čias úplne neznáma udalosť, ktorá Manethemu nehovorí nič, čo zostalo z jeho dynastií.

Produkt sa podobá svojmu zdroju; nielenže je to celé plné absurdít, ale sú to absurdnosti, ktoré sú pre toto dielo vlastné a úplne nezlučiteľné s tými, ktoré kňazi starších čias spájali so Solónom a Herodotom.

Je to Vulcan, ktorý začína sériu božských kráľov. Vládne 9000 rokov; bohovia a polobohovia vládnu 1985 rokov. Mená, nástupníctva a dátumy Manetha sú úplne odlišné od všetkého, čo bolo publikované pred ním alebo po ňom; a z nezrovnalosti úryvkov, ktoré poskytli Josephus, Julius Africanus a Eusebius, môžeme usúdiť, že jeho rozprávania boli samé osebe nejasné a zmätené, ako sa nezhodovali s príbehmi iných autorov. Ani trvanie príslušných vlád jeho ľudských kráľov nie je stanovené.

Podľa Juliusa Africana sa predĺžila na 5101; podľa Eusebia do 4723; a podľa Syncella na 3555 rokov. Dalo by sa myslieť, že rozdiely v menách a šifrách vznikli z nepresnosti prepisovačov; ale Josephus obšírne cituje pasáž, ktorej podrobnosti sú zjavne v rozpore s úryvkami jeho nástupcov.