Vagabonding je predĺženie časového limitu bežného života, šesť týždňov, štyri mesiace, dva roky, cestovanie po svete podľa vlastných podmienok.
Ale okrem cestovania je vagabonding pohľadom na život. Vagabonding je o využití prosperity a možnosti informačného veku na rozšírenie vašich osobných možností namiesto vášho osobného majetku. Vagabonding je o hľadaní dobrodružstva v normálnom živote a normálneho života v rámci dobrodružstva. Vagabonding je postoj – priateľský záujem o ľudí, miesta a veci, vďaka ktorým je človek prieskumníkom v tom najpravdivejšom a najživšom zmysle slova.

Vagabonding

Vagabonding nie je životný štýl, ani trend. Je to len neobvyklý spôsob pohľadu na živo úprava hodnoty, z ktorej prirodzene vyplýva akcia. A vagabonding je rovnako ako čokoľvek iné o čase – našej jedinej skutočnej komodite a o tom, ako sa ho rozhodneme používať.
Zakladateľ klubu Sierra John Muir (ak je to tulák, ak vôbec nejaký bol) zvykol vyjadrovať údiv nad cestovateľmi s dobrými podpätkami, ktorí by navštívili Yosemite, len aby sa po niekoľkých hodinách vyhliadkových výletov ponáhľali preč.

Muir týchto ľudí nazval „časovo chudobnými“ – ľuďmi, ktorí boli natoľko posadnutí starostlivosťou o svoje materiálne bohatstvo a spoločenské postavenie, že si nemohli nechať čas na to, aby skutočne zažili nádheru kalifornskej divočiny Sierra. Jedným z návštevníkov spoločnosti Muir’s Yosemite v lete 1871 bol Ralph Waldo Emerson, ktorý sa pri pohľade na sekvoje vrhol: „Je čudné, že tieto stromy môžeme vidieť a viac sa im nečudovať.“ Keď sa Emerson o pár hodín odviezol preč, Muir však ironicky špekuloval o tom, či slávny transcendentalista skutočne vôbec videl stromy.

Takmer o storočie neskôr prírodovedec Edwin Way Teale použil Muirov príklad na poľutovanie nad frenetickým tempom modernej spoločnosti. „Sloboda, ako ju poznal John Muir,“ napísal vo svojej knihe Jesen naprieč Amerikou z roku 1956, „s jej bohatstvom času, jej nekoordinovanými dňami, zemepisnou šírkou výberu. . . takáto sloboda sa zdá byť vzácnejšia, ťažšie dosiahnuteľná a vzdialenejšia s každou novou generáciou. “
Ale Tealeho nárek za zhoršenie osobnej slobody bol rovnako prázdnym zovšeobecnením v roku 1956 ako teraz. Ako John Muir dobre vedel, tuláctvo nebolo nikdy regulované vrtkavou verejnou definíciou životného štýlu. Skôr to vždy bola súkromná voľba v spoločnosti, ktorá nás neustále vyzýva, aby sme postupovali inak.

Vagabonding je o získaní odvahy na uvoľnenie zovretia takzvaných istôt tohto sveta.

Vagabonding je o odmietnutí vycestovať do exilu v nejakom inom, zdanlivo vhodnejšom období vášho života. Vagabonding je o prevzatí kontroly nad vašimi okolnosťami namiesto pasívneho čakania na to, ako rozhodnú o vašom osude.

Otázka, ako a kedy začať vagabundovať, teda skutočne nie je vôbec otázkou. Aj keď je praktická realita cestovania ešte stále niekoľko mesiacov alebo rokov, vagabundovanie sa začína v okamihu, keď prestanete ospravedlňovať, začnete šetriť peniaze a začnete sa na mapy pozerať s narkotickým brnenie. Od tejto chvíle sa realita vagabondov dostane do ostrejšieho zamerania, keď prispôsobíte svoj svetonázor a začnete prijímať vzrušujúcu neistotu, ktorú sľubuje skutočné cestovanie.

Týmto spôsobom nie je to iba rituálom získavania očkovania a balenia kufrov. Je to skôr pokračujúca prax pozerania a učenia, čelenia strachu a zmeny zvykov, kultivácie novej fascinácie ľuďmi a miestami. Tento postoj nie je niečo, čo si môžete vyzdvihnúť na pulte letiska pomocou palubnej vstupenky; je to proces, ktorý sa začína doma. Je to proces, pri ktorom najskôr vyskúšate vody, ktoré vás privedú na úžasné nové miesta.
Počas tohto procesu môžete dokonca zistiť, že nie ste pripravení na neistoty a úpravy, ktoré si vyžaduje. Ako to otvorene povedal Ed Buryn pred tridsiatimi rokmi, „nie je pre honcov, druhých mizantropov alebo slabé srdce pri bazéne, ktorých tenké presvedčenie neobstojí pri problémoch, ktoré prichádzajú.“ Keď to povedal, Buryn nebol snob.

Vagabonding je predĺženie časového limitu cestovania

Vagabondovanie koniec koncov zahŕňa obete a jeho konkrétne obete nie sú pre každého.

Je preto dôležité mať na pamäti, že by ste nikdy nemali robiť tuláky z neurčitého zmyslu pre módu alebo povinnosť. Vagabonding nie je spoločenské gesto, ani morálna prevaha. Nejde o plynulý dvanásťstupňový program správnosti cestovania ani o politické vyhlásenie, ktoré si vyžaduje opätovné objavenie spoločnosti. Je to skôr osobný akt, ktorý si vyžaduje iba nové usporiadanie seba samého.

Ak toto osobné zoskupenie nie je niečo, s čím ste ochotní konfrontovať (alebo samozrejme, ak cestovanie po svete nie je vašou predstavou o správnom čase), máte dokonalé právo nechať tuláka tým, ktorí to cítia. Je iróniou, že najlepší lakmusový papierik na meranie vagabundového lepenia sa nenachádza v cestovaní, ale v procese zarábania si slobody cestovania. Zarábanie na vašej slobode samozrejme zahŕňa prácu – a práca je neodmysliteľnou súčasťou vagabundingu z psychických aj finančných dôvodov.

Aby sme videli psychický význam práce, netreba hľadať nič iné ako ľudí, ktorí cestujú po svete z rodinných peňazí. Tieto osoby, ktoré sa niekedy označujú ako „trustafariáni“, patria medzi najviditeľnejších a najmenej šťastných tulákov v cestovnom prostredí. Zahalení do miestnej módy, prelietavali z jednej exotickej cestovateľskej scény do druhej, nutkavo dobrovoľníčili v miestnych politických príčinách, experimentovali s exotickými omamnými látkami a púšťali sa do všetkého predstaviteľného nezápadného náboženstva. Porozprávajte sa s nimi a povedia vám, že hľadajú niečo „zmysluplné“.

To, čo skutočne hľadajú, je však dôvod, prečo začali vôbec cestovať. Pretože nikdy nepracovali pre svoju slobodu, ich cestovateľské skúsenosti nemajú žiadny osobný odkaz – nijaké spojenie so zvyškom ich života. Trávia veľa času a peňazí na cestách, ale nikdy na začiatku neutratili dosť zo seba. Preto majú ich skúsenosti z cestovania znížený zmysel pre hodnotu.