Je však isté, že tradícia potopy existovala v Arménsku dávno pred obrátením jeho obyvateľov ku kresťanstvu; a mesto, ktoré sa podľa Josephusa nazývalo Miesto zostupu , stále existuje na úpätí hory Ararat a nesie meno Nachid-chevan, ktoré má v skutočnosti rovnaký význam. Spolu s Arménmi zahŕňame súčasných Arabov, Peržanov, Turkov, Mongolov a Habešanov. Ich staré knihy, ak vôbec nejaké mali, už neexistujú. Nemajú žiadnu starodávnu históriu, ale tú, ktorú si nedávno vymysleli a ktorú vymodelovali podľa Biblie; preto to, čo hovoria o potope, je vypožičané z Genezis a nič nepridáva k autorite tejto knihy.

Tradícia potopy existovala v Arménsku dávno pred kresťanstvom

Bolo zvedavé zistiť, aký bol názor starovekých Peržanov na túto tému predtým, ako ju zmenili kresťanské a mahomédske vyznania. Nachádzame ho uložený v ich Boundehesh alebo kozmogónii, diele z doby Sassanides (ale evidentne extrahované alebo preložené z dávnejších diel) a ktoré objavil Anquetil du Perron medzi pármi v Indii. Podľa nej by celkové trvanie sveta mohlo byť len 12 000 rokov; preto nemôže byť ešte veľmi starý. Vzhľad Cayoumortz (býk- muž, prvý z ľudskej rasy), predchádza vytvorenie veľkej vody.

Vo zvyšku by bolo zbytočné očakávať od Parsov pravidelnú históriu dávnych čias, ako aj od ostatných východných národov. Mágovia nepustili nikoho, o nič viac ako Brahmani alebo Chaldejci. Na dôkaz toho nie je potrebné nič viac ako neistota, ktorá existuje ohľadom epochy Zoroastra. Dokonca sa tvrdí, že tá malá história, ktorú mohli mať, tá, ktorá sa týka Achemenidov, nástupcov Kýra a Alexandra, bola výslovne zmenená a to v dôsledku oficiálneho príkazu na tento účel od panovníka menom Sassanides.

Aby sme objavili autentické dátumy začiatku impérií a stopy všeobecnej potopy, musíme ísť za veľké púšte Tartárie. Smerom na východ a sever nájdeme inú rasu mužov, ktorí sa od nás líšia tak v inštitúciách a spôsoboch, ako vo forme a temperamente. Ich jazyk pozostáva z jednoslabičných hláv a pri písaní používajú ľubovoľné hieroglyfy.

Majú len politické systém morálky bez náboženstva; lebo povery Fo boli dovezené medzi nich z Indie. Ich žltá pokožka, výrazné líca, úzke a šikmé oči a sporá brada ich robia takými odlišnými od nás, že je v pokušení veriť, že ich predkovia a naši unikli veľkej katastrofe na dvoch rôznych stranách. Ale nech je to akokoľvek, epocha, ktorú pripisujú svojej potope, je takmer rovnaká ako tá naša.

Čou-kráľ je najstaršia z čínskych kníh, hovorí sa, že ho zostavil Konfucius asi pred 2255 rokmi z fragmentov starodávnejších diel. O dvesto rokov neskôr údajne došlo k všeobecnému prenasledovaniu literátov a ničeniu kníh za cisára Chi-Hoang-tiho, ktorého cieľom bolo zničiť stopy feudálnej vlády ustanovenej za dynastie, ktorá predchádzala jeho. Po štyridsiatich rokoch, za dynastie, ktorá zvrhla dynastiu, ku ktorej patril Chi-Hoang-ti, časť kráľa Čou obnovil z pamäti starý literát a ďalšiu objavili v hrobke; ale takmer polovica z toho bola navždy stratená.

Teraz táto kniha, najautentickejšia, ktorú Číňania vlastnia, začína históriu ich krajiny za vlády cisára menom Jao, ktorého pre nás predstavuje ako zamestnaného pri odstraňovaní vôd, ktoré vystúpili do neba, stále kúpali úpätia vyšších hôr, pokrývali menej vyvýšené pahorky a urobili planiny nepriechodné. Podľa niektorých bola vláda Yao 4163 rokov pred súčasnosťou; podľa iných 3943. Rozpor v názoroch na túto epochu dosahuje dokonca 284 rokov.

O niekoľko strán ďalej nájdeme jedného Yu, ministra a inžiniera, ktorý obnovuje vodné toky, dvíha násypy, hĺbi kanály a reguluje dane vo všetkých provinciách v Číne, teda v ríši rozširujúcej sa 600 líg vo všetkých smeroch. Ale nemožnosť takýchto operácií po takýchto udalostiach jasne ukazuje, že celok nie je nič iné ako morálna a politická romanca.

Modernejší čínski historici pridali sériu cisárov pred Yao, ale s množstvom báječných okolností, bez toho, aby sa odvážili priradiť im pevné epochy. Títo spisovatelia sú medzi sebou neustále rozdielny, dokonca aj pokiaľ ide o počet a mená svojich cisárov, a ich krajania ich všeobecne neschvaľujú. Fouxi s telom hada, hlavou vola a zubami korytnačky, spolu s jeho nástupcami, ktorí nie sú menej obludní, sú úplne absurdní a neexistujú o nič viac ako Enceladon a Briareus.

Je možné, že obyčajná náhoda mohla priniesť taký ohromujúci výsledok, že tradičný pôvod asýrskej, indickej a čínskej monarchie súhlasil s epochou takmer 4000 rokov od súčasnosti? Zodpovedali by myšlienky národov, ktoré spolu tak málo komunikovali a ktorých jazyk, náboženstvo a zákony sú úplne odlišné, tomuto bodu, keby neboli založené na pravde?

Od pôvodných obyvateľov Ameriky, ktorí nemali žiadne skutočné spisy a ktorých najstaršie tradície siahali len niekoľko storočí pred príchodom Španielov, sme nemohli očakávať presné dátumy. A predsa, dokonca aj medzi nimi sa v ich hrubých hieroglyfoch dajú nájsť stopy po potope. Majú svojho Noeho, čiže Deukaliona, ako aj Indovia, Babylončania a Gréci.

Čierni, najponižovanejšia rasa medzi ľuďmi, ktorých formy sa približujú k surovcom a ktorých intelekt ešte nedospel k inštitúcii regulárnej vlády alebo k ničomu, čo by sa najmenej javilo ako systematické poznanie, si nezachovali nič podobné alebo tradície. Nemôžu nám preto poskytnúť žiadne informácie o predmete našich súčasných výskumov, hoci všetky ich postavy nám jasne ukazujú, že unikli pred veľkou katastrofou v inom bode ako kaukazské a altajské rasy, od ktorých boli možno oddelené po dlhú dobu pred výskytom tejto katastrofy.

Tvrdí sa však, že ak starí ľudia nezanechali žiadnu históriu, ich dlhá existencia ako národov nie je o to menej potvrdená pokrokmi, ktoré dosiahli v astronómii, pozorovaniami, ktorých dátum sa dá ľahko určiť, a dokonca aj pamiatkami, ktoré ešte zostali a ktoré sami nesú svoje dátumy. Dĺžka roka, ako sa predpokladá, že ju určili Egypťania, podľa heliakálneho vzostupu Síria, sa teda ukazuje ako správna pre obdobie medzi rokom 3000 a rokom 1000 pred Kristom, teda obdobím, do ktorého tradície o ich výbojoch a o veľkom rozkvete ich ríše.

Táto presnosť dokazuje, s akou dokonalosťou vykonali svoje pozorovania a ukazuje, že sa po mnoho vekov uplatňovali na takéto vyšetrovania. Z tejto skutočnej zhody okolností v tomto vzdialenom období M. Fourier, ktorý potvrdil všetky tieto účty novými výpočtami, usudzuje, že keďže dĺžka roka Síria bola Egypťanom tak dokonale známa, museli ju určiť podľa pozorovania uskutočneného počas dlhých sérií rokov a vykonané s veľkou presnosťou; pozorovania, ktoré sa musia vzťahovať aspoň 2500 rokov pred súčasnosťou a ktoré nemohli byť uskutočnené dávno pred týmto časovým intervalom alebo dlho po ňom.

Tento výsledok by bol určite veľmi pozoruhodný, keby to bolo priamo a na základe pozorovaní urobených na samotnom Síriu, a tak určili dĺžku roka Siria.

Skúsení astronómovia však tvrdia, že je nemožné, aby heliakálny východ hviezdy mohol poskytnúť dostatočný základ pre presné pozorovania takejto témy, najmä v klíme, kde je obvod horizontu neustále natoľko zaťažený parami, že v noci nie je možné nikdy vidieť hviezdy druhej alebo tretej magnitúdy v rámci niekoľkých stupňov od okraja horizontu a že samotné Slnko je pri svojom východe a západe úplne zakryté.

Preto nepochybujú, že toto trvanie 365 dní a štvrť je trvanie tropického roka nepresne určené pozorovaním tieňa, resp. bod, kde slnko vychádzalo každý deň a vďaka nevedomosti sa stotožňovalo s heliakálnym rokom Síria; takže to bola len náhoda, ktorá s takou presnosťou určila trvanie tohto posledného na obdobie, o ktorom hovoríme.

Možno sa tiež usúdi, že ľudia schopní robiť pozorovania tak presné a v ktorých pokračovali počas tak dlhého obdobia, by Siriusu nepripisovali takú dôležitosť, aby mu vzdali náboženskú poctu; lebo by videli, že vzťah východu tejto hviezdy s tropickým rokom a so záplavou Nílu bol len dočasný a prebiehal len v určitej zemepisnej šírke.

Herodotos, ktorý s nimi tak dlho žil, nehovorí nič o tých šiestich hodinách, ktoré pridali k posvätnému roku, ani o tom veľkom sothskom období, ktoré z toho vyplynulo. Naopak, výslovne hovorí, že Egypťania, keď urobili svoj rok 365 dní, ročné obdobia sa vrátili do rovnakého bodu, takže v jeho dobe sa nezdá, že by sa tušila nevyhnutnosť tejto štvrtiny dňa.

Thalles, ktorý navštívil egyptských kňazov, menej ako storočie pred Herodotom, nehovoril svojim krajanom o ničom inom ako o roku z 365 dní. A ak si uvedomíme, že všetky kolónie, ktoré štrnásť alebo pätnásť storočí pred Kristom migrovali z Egypta, Židia a Aténčania, niesli so sebou lunárny rok, možno z toho odvodíme, na samotný rok 365 dní v týchto odľahlých vekoch v Egypte, že neexistovali.

Sám Aristoteles k tejto téme nič nehovorí, ani o tom nehovoril žiadny dôveryhodný astronóm. Ptolemaios spomína a využíva desať pozorovaní zatmení, ktoré skutočne vykonali Chaldejci; ale netýkajú sa skoršieho obdobia ako Nabonassara (721 rokov pred Kristom); sú tiež nepresné; čas je vyjadrený len v hodinách a polhodinách a tieň iba v poloviciach alebo štvrtinách priemeru.

Napriek tomu, že Chaldejci mali pevne stanovené dátumy, museli mať určité znalosti o skutočnej dĺžke roka a o nejakých spôsoboch merania času. Zdá sa, že poznali obdobie osemnástich rokov, čo vracia zatmenia Mesiaca v rovnakom poradí; poznanie, ktoré by im rýchlo poskytla len kontrola ich registrov; ale je isté, že nedokázali vysvetliť ani predpovedať zatmenie Slnka.

Ďalej máme dôkaz, že rozdelenie zverokruhu v takom alebo takom znamení nemá žiadnu súvislosť s precesiou rovnodenností alebo s premiestnením slnovratu.