Tolkien a Pán prsteňov. Pozrieme na jeho zdroje inšpirácie pre jeho epický fantasy román Pán prsteňov. Pri tomto vyšetrovaní má symbol prsteňa prvoradý význam. Pochopením jeho významu a významu môžeme začať chápať, ako je Tolkienov Pán prsteňov výsledkom starodávnej príbehovej tradície, ktorá siaha až do úsvitu západnej kultúry. Tolkienove diela nie sú iba z brucha vymyslené.
Tolkienove príhody, Pán prsteňov
Tolkien kedysi opísal, ako bolo objavenie Prsteňa v orkskej jaskyni Bilbom Bagginsom rovnako prekvapením pre autora, ako aj pre jeho hobitského hrdinu. Tolkien vedel o svojej histórii tak málo, ako vtedy Bilbo Pytlík. Vysvetlil tiež, ako sa z jednoduchého prostriedku deja v Hobitovi vyvinul ústredný obraz jeho epickej rozprávky Pán prsteňov. Tolkienove diela sú sice akoby z riše fantasy, ale popisujú obrazne všetko okolo nás.
Rovnako ako sa Tolkienov čarodejník Gandalf vydal objavovať históriu Hobbitovho prsteňa, tak v tejto knihe budeme hľadať históriu a pôvod Tolkienovho prsteňa.
Ako sa tento prsteň tak náhodne odhodil do jaskýň Tolkienovej mysle? Pravdou je, že Tolkienov prsteň mal svoj pôvod v tradícii rozprávok o hľadaní prsteňov, ktoré vznikli pred postavením egyptských pyramíd alebo zdvihnutím múrov Babylonu. Aj keď slávna grécka civilizácia a mocná ríša Ríma rástli a upadali, táto tradícia pokračovala. Prežil pád pohanských bohov; a vzostup Budhu, Mohammeda a Krista.
O začiatku natáčanie novej ale už televíznej adaptácie si môžte prečitať – Pán Prsteňov televízny seriál Amazonu
Napriek tomu, že tradícia hľadania prsteňov vznikla medzi kmeňovými národmi dlho predtým, ako boli uchovávané písomné záznamy, neznamená to, že nemáme predstavu o tom, aké rané formy to malo. Je pozoruhodné, že v dvadsiatom storočí zostali symbolické rituály hľadania prsteňov neporušené v jednej zo svojich najzákladnejších foriem medzi kočovnými kmeňmi Laponska a Sibíri. Antropológovia žijúci v tomto storočí medzi šamanskými Lapončanmi často zaznamenávajú rituálne uzákonenie hľadania prsteňa.
Televízna adaptácia Lord Of Rings
Pri tomto obrade šaman alebo čarodejník kmeňa položí na hlavu posvätného bubna mosadzný prsteň. Vzory a označenia na koži bubna sú v podstate kozmickou mapou ľudských a duchovných svetov. Šaman začne skandovať a jemne búchať kladivom na okraj hlavy bubna, čím sa prsteň pohne a zatancuje. Pokrok prsteňa je cestou ľudskej duše. Keď sa prstenec pohybuje po kozmickej mape, šaman spieva príbeh o nebezpečnej ceste duše ľudským a duchovným svetom.
Tolkienov prsteň sa pokúša prepojiť knižného oxfordského dona, ktorým bol J. R. R. Tolkien a divoký kmeňový šaman, s jedinou tradíciou trvajúcou viac ako päť tisíc rokov. Tolkien klepajúci na klávesy svojho písacieho stroja, keď sa putujúca duša jeho hobitského hrdinu pohybuje a tancuje, nie je nepodobný šamanovi, ktorý klope na svoj bubon. Cesta Tolkienovho prstenca po mape Stredozeme nie je v zásade na rozdiel od cesty šamanského prsteňa po bubnovej mape jeho ľudského a duchovného sveta.
J. R. R. Tolkien vo svojom Pánovi prsteňov prebudil niečo hlboko v ľudskom vedomí prostredníctvom univerzálneho jazyka mýtických obrazov čerpaných z ranej histórie ľudstva. Jeho epický príbeh z neho urobil dediča starodávnej rozprávačskej tradície, ktorá používala spoločný symbolický jazyk mýtov na vytvorenie najväčšieho súboru vynájdenej mytológie v histórii literatúry.
Pri sledovaní zdrojov Tolkienovho prsteňa otvárame publiku ocenenie sveta mýtov a legend, z ktorého Tolkien čerpal. Bohatstvo tohto dedičstva je zrejmé z jeho rozprávok a rozsiahlych mytologických štruktúr. Tolkien bol hlboko oddaný štúdiu starovekej múdrosti ľudskej duše, ako je zachovaná v mýtoch a legendách.
„Zaujíma ma mytologická invencia a tajomstvo literárnej tvorby,“ napísal kedysi Tolkien v liste čitateľovi. „Už od začiatku som bol zarmútený chudobou svojej vlastnej milovanej krajiny: nemala žiadne vlastné príbehy, ani kvalitu, ktorú som hľadal a nachádzal v legendách iných krajín. Bola grécka a keltská a románska, germánska, škandinávska a fínska; ale nič anglické, okrem zbedačených vecí z kníh z knižiek.“
To bola Tolkienova životná ambícia. Táto posadnutosť bola taká veľká, že sa dalo tvrdiť, že nepochybné literárne zásluhy Tolkienovej epickej rozprávky o Pánovi prsteňov boli takmer druhoradým záujmom. Román je dôležitý, pretože vďaka akejkoľvek analýze Tolkienovho života a diela si človek uvedomí, že jeho najväčšia vášeň a najväčšie ambície boli zamerané na vytvorenie celého mytologického systému pre Angličanov.
„Mal som v úmysle vytvoriť súbor viac či menej prepojených legiend, od veľkých a kozmogonických až po úroveň romantických rozprávok …, ktoré by som mohol venovať jednoducho: Anglicku; do mojej krajiny. ‘
Obrovské množstvo tohto záväzku je ohromujúce. Bolo by to, ako keby Homer pred napísaním Iliady a Odyssey najskôr vynašiel celú grécku mytológiu a históriu. Miera, do akej sa mu to skutočne podarilo, je pozoruhodná. Z veľkej časti sa Tolkienova vynájdená mytológia v populárnej predstavivosti definitívne stala Anglickom. Ďalej je to určite najzložitejší a najdetailnejšie vynájdený svet v celej literatúre.
Kľúčom k Tolkienovmu svetu nie je ani tak to, kde ho nájdete, ale kedy. „Divadlom môjho príbehu je táto Zem, tá, v ktorej teraz žijeme, ale historické obdobie je imaginárne,“ napísal.
„Dej príbehu sa odohráva na severozápade Stredozeme, čo sa týka zemepisnej šírky k pobrežiu Európy a severnému pobrežiu Stredozemného mora.“
Tento imaginárny čas je mýtický tesne pred prvými ľudskými dejinami a vznikom akejkoľvek zaznamenanej civilizácie. Začína sa to vytvorením sveta známeho ako Arda (Stredozem a Nehynúce krajiny) v rozsiahlych sférach vzduchu a svetla. Tento svet je obývaný pohanskými bohmi, elfmi, trpaslíkmi, entmi, orkami, trolmi, drakmi – a nakoniec smrteľnými ľuďmi.
Sme tridsaťsedem tisíc rokov v histórii tohto sveta, než sa začnú udalosti súvisiace s Pánom prsteňov. Po vojne o prsteň uplynie mnoho tisícročí, než sa začne ‚nakoniec a nevyhnutne dostať do bežnej histórie.
V poznámke pod čiarou k jednému z jeho listov Tolkien odhaduje, že náš vlastný historický čas bol asi šesťtisíc rokov po treťom veku, čo podľa systému stredozemeského systému zaradil dvadsiate storočie do piateho alebo šiesteho veku. Rovnako ako tí, ktorí sa pokúšajú datovať stvorenie sveta späť prostredníctvom biblických textov, môžeme teraz počítať s časom vojny o prsteň niečo medzi 4 000 a 5 000 pnl; pričom tvorba jeho sveta Arda musí byť umiestnená na 41 000 pred n. l.
Prirodzene, Tolkienov svet Arda neprišiel z ničoho nič. Bol to súbor všetkých, ktorých bol Tolkien: kreatívny autor, filológ, historik, folklorista, mytograf, geograf, filozof, výtvarník. Kedysi sa o Danteovi písalo: „Takmer celá encyklopedická erudícia stredoveku bola kovaná a zváraná v bielom teple nezdolnej vôle do oceľovo-pletenej štruktúry Božskej komédie.“
Podobne u Tolkiena môže dá sa povedať, že kompresia všetkého, čo čítal, vedel, sníval a veril v západnú históriu a kultúru, išla do stvorenia jeho sveta Stredozeme a Nehynúcich krajín.
